در صحیح مسلم میخوانیم:
خرج النبی ( صلى الله علیه وآله ) غداة و علیه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علی فأدخله ، ثم جاء الحسین فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علی فأدخله ، ثم قال : {... إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیرًا } . (صحیح مسلم : 4 / 1883 ، حدیث : 2424 ، طبعة : بیروت / لبنان) .

1. أحمد بن حنبل : المسند : 6 / 292 ، طبع بیروت .

2. ابن الأثیر : أسد الغابة : 7 / 343 طبع بیروت .

3. ابن الصباغ المالكی : الفصول المهمة : 21 ، طبع بیروت .

4. ابن المغازلی الشافعی : المناقب : 100 ، طبع بیروت .

5. ابن حجر : الإصابة : 4 / 568 ، طبع بیروت .

6. ابن حجر : الصواعق المحرقة : 143 ، طبع القاهرة .

7. ابن طلحة الشافعی : مطالب السؤول : 8 ، مخطوط .

8. ابن عبد ربه : الاستیعاب : 3 / 1100 ، طبع بیروت .

9. ابن عساكر : التاریخ ، ترجمة علی ( علیه السَّلام ) : 1 / 274 ، طبع بیروت .

10. ابن كثیر : تفسیر القرآن العظیم : 3 / 493 ، طبع بیروت .

11. أبو الطیب صدِّیق بن حسن بن علی الحسین القنوجی البخاری ، المتوفى سنة : 1307 هجریة : فتح البیان : 2 / 256 ، طبعة : بیروت .

12. البدخشانی : نزل الأبرار : 32 ، طبعة : بیروت .

13. البغوی : معالم التنزیل : 3 / 529 ، طبعة : بیروت .

14. لبلاذری : أنساب الأشراف : 2 / 104 ، طبعة : بیروت .

15. البیهقی : الاعتقاد على مذهب السلف : 186 ، طبعة : بیروت .

16. الجصاص : أحكام القرآن : 3 / 360 ، طبعة : دمشق .

17.الحاكم الحسكانی : شواهد التنزیل : 2 / 13 ، طبعة : بیروت .

18.الحاكم النیسابوری : المستدرك : 3 / 146 ، طبعة : بیروت .

19.الخازن : تفسیر القرآن : 5 / 259 ، طبعة : بیروت .

20.الخطیب البغدادی : تاریخ بغداد : 10 / 278 ، طبعة : بیروت .

21. الخوارزمی : المناقب : 60 ، طبعة : قم .

22.الخوارزمی : مقتل الحسین : 1 / 75 طبعة : إیران .

23. الرازی : مفاتح الغیب : 8 / 71 ، طبعة : بیروت .

24. الزرندی : نظم درر السمطین : 131 ، طبعة : النجف .

25. الزمخشری : الكشاف : 1 : 369 ، طبعة : بیروت .

26. السبط بن الجوزی : تذكرة الخواص : 211 ، طبعة : بیروت .

27. السمهودی : جواهر العقدین : 193 ، طبعة : بیروت .

28.السیوطی : الإتقان : 2 / 563 ، طبعة : بیروت .

29.السیوطی : الدر المنثور : 5 / 198 ، طبعة : بیروت .

30.الشبراوی الشافعی : الإتحاف بحب الأشراف : 18 ، طبعة : مصر .

31.الشبلنجی : نور الأبصار : 111 ، طبعة : المكتبة الشعبیة .

32. الشربینی : السراج المنیر : 3 / 245 ، طبعة : بیروت .

33. الشوكانی : فتح القدیر : 4 / 398 ، طبعة : بیروت .

34. الصبان : إسعاف الراغبین : 77 ، مخطوط .

35. أبو عیسى محمد بن عیسى بن سورة الترمذی : صحیح الترمذی : 5 / 351 حدیث : 3205 ، طبعة : بیروت .

36. أبو الحسین مسلم بن الحجاج القشیری ، المتوفى سنة : 261 هجریة : صحیح مسلم : 4 / 1883 حدیث : 2424 ، طبعة : بیروت .

37.الصفوری : نزهة المجالس : 558 ، طبعة : القاهرة .

38. الطبرانی : المعجم الصغیر : 1 / 135 ، طبعة : بیروت .

39. الطبری : الریاض النضرة : 3 / 152 ، طبعة : بیروت .

40.الطبری : تفسیر القرآن : 12 / 6 ، طبعة : بیروت .

41. الطبری : ذخائر العقبى : 21 ، طبعة : بیروت .

42. الطحاوی : مشكل الآثار : 1 / 332 ، طبعة : بیروت .

43. القرطبی : الجامع لأحكام القرآن : 4 / 178 ، طبعة : القاهرة .

44. القندوزی : ینابیع المودة : 1 / 124 ، طبعة : النجف .

45. الكلبی : التسهیل لعلوم التنزیل : 3 / 137 ، طبعة : مصر .

46. الكنجی الشافعی : كفایة الطالب : 212 ، طبعة : بیروت .

47. المتقی الهندی : منتخب كنز العمال : 5 / 96 ، طبعة : المكتب الإسلامی .

48.النبهانی : الشرف المؤبد : 18 ، طبعة : القاهرة .

49. النبهانی : جواهر البحار : 1 / 115 ، طبعة : مصر .

50. النسائی : خصائص علی ( علیه السَّلام ) : 46 ، طبعة : إیران .

51. النیسابوری : ثمار القلوب : 2 / 865 ، طبعة : دمشق .

52. الهیثمی : مجمع الزوائد : 9 / 158 ، طبعة : بیروت .

53. الواحدی : أسباب النزول : 203 ، طبعة : بیروت

واگر ، نبودن آن در نسخه اصلی مفاتیح ، مشكل ایجاد كرده ،باید گفت : كسی نخواسته كتاب مفاتیح الجنان راتحریف كند و در اصل ، حدیث كساء معمولا ، بعنوان یك بخش الحاقی چاپ میشود و نه جزء خود مفاتیح شیخ عباس (ره) و در واقع با عرض پوزش ، این توهینی بزرگ به هفتاد سال سكوت علمای بزرگ تشیع در برابر اینگونه چاپ می باشد ؛ علمایی كه هر یك مظهر زهد و تقوا و پرهیز كاریند ، همه این عمل واین الحاق را قبول نموده اند.حال سوال اینجاست كه چرا شما كاسه داغتر از آش شده اید؟
پس دلیلی جز مخالفت با مشهور علماء در این كار دیده نمیشود و از این رو ، خواستار تصحیح این اشتباه هستم!

جواب سایت پرس جو:

حديث كساء

2/7/1385

با سلام. اتفاقا نظر كساني كه معتقد به حذف اين حديث از مفاتيح الجنان هستند اين است كه اين حديث در منابع اهل سنت و با اسناد آنها صحيح است .در حقيقت كسي اصل حديث را رد نكرده است كه شما با آوردن آدرس لازم باشد آنرا اثبات كنيد بلكه مخالفين بر اين اعتقادند كه اين حديث با اين سند مورد قبول محدث قمي نبوده است و لذا است كه ايشان اصل حديث را در مفاتيح الجنان نياورده اند . اتفاقا اگر اين حديث با اسناد اهل سنت نقل شود حقيقت را بهتر ثابت ميكند . چرا كه اهل سنت معتقدند كه اهل بيت در آيه تطهير- كه در حديث كسا هم ذكر شده است- شامل همسران پيامبر (ص) نيز مي شود ، در حالي كه در منابع اهل سنت كه اكثر از ام سلمه همسر رسول خدا (ص) نقل شده است بصراحت آمده است كه چون ام سلمه خواست با اهل بيت (ع) زير كساء حاضر شود و در اين باره از پيامبر (ص) اجازه خواست ، پيامبر(ص) به او اجازه ورود ندادند و فرمودند تو بر راه خير هستي ولي از اهل بيت نيستي . در حالي كه در حديث كسائي كه در پايان مفاتيح الجنان آمده است چنين مطلبي را نمي توان برداشت كرد بلكه منظور اهل سنت را اثبات مي كند.

سوال

راه خطا

10/8/1385

سلام عليكم
دوست عزيز ! آيا هفتاد سال تائيد همه علما بر مفاتيح همراه حديث كساء باطل بوده است ؟!! لطفا صريح جواب دهيد ! چطور زمان امام ، عليه الرحمة كه خود ايشان هم از مفاتيح ميخواندند ، چيزي گفته نشد؟!
آيا نظامي كه همه مباني فقهيش تا كنون بر اساس نظرات حضرت امام است ، اينك و در حديث كساء مجتهد شده است؟! و چه كسي مجتهد شده ؟! لطفا اگر در توان داريد ، يك فتوا در اين زمينه بياوريد ! مشكل اين است كه اينها تماما ، فعاليتهايي شخصي است كه به تشيع و علماء نسبت داده ميشود!
عرض كردم كه اگر قرار است مته به خشخاش سندها بگذاريم، بسياري از مطالب مفاتيح سند مقبول نزد همه علماء را ندارند ولي مفاتيح كنوني جايگاه خود را دارد .
ثانيا كسي با عصبانيت با شما سخن نگفت دوست عزيز وكسي هم نگران بسته شدن راه اجتهاد نيست ، بلكه سخن من اين است كه امثال اين امور ، پرچمهاي نشان دار تشيع هستند و نميتوان به اين بهانه كه "اشهد ان عليا ولي الله " در اذان نبوي نبوده ، ديگر آن را از اذانهاي خود حذف كنيم و نميتوان به اين بهانه كه ديگر اينك ، عصر وحدت است ، نابودي "زيارت عاشورا" را جشن بگيريم! خير ! اميدوارم شما در اين زمينه تامل بيشتري بفرمائيد!
با تشكر از شما

جواب...؟

Powered By
  BLOGFA.COM